柏林安心住了下来。
他是知足常乐的那种和尚。虽然山上的单资要比上海少那么一大块，可这里的空气和大海是花多少钱也卖不到的。夏天的海浴，秋天的远足，冬天的暖阳，比都市来的开心。作和尚了，不就图的是开心自在吗？
至于度众生和了生死的宏伟目标，柏林还没大想过。信仰靠什么支撑？日复一日生活细节的堆积和年复一年情节的累积，没有了这些，月复一月的宗教生活的行进便是空谈。空中楼阁，沙海筑塔，海市蜃楼。空对空，对现代人来说只是一时的迷幻。是那视野之外茫茫一片的云烟。
这一天，主编通知他到法雨寺采写一篇报导。他按时徒步到了法雨寺，一打听，原来是百年一遇的关师父出关法会。柏林挤在人群中，他报了单位的大号，维护秩序警务人员不理他。理磐法师挤上前和那个人嘀咕了两句，前面自然让出了一条通道。
关房门前寂然无声，随着身着红袈裟人一声：开！应声，锁落门开。此时，从关房里面走出一位长发及腰的僧人。此僧，神色庄严，颜面苍白，阔额大耳，向前来迎接的众人合十而礼。两关七载，成就一个为法忘躯的修行人。接下去的礼仪，柏林跟随着众人一一记下。关师父是惟国法师，主法和尚为善忍法师。
当柏林向善忍要开关法语时，柏林发现善忍法师说话有乡音，清澈有神的双目带着忧郁。柏林向他说明来意，他愣住了，仿佛不认识的样子，说：证件。
柏林没听清楚。反而一再说，我是佛教编辑部的，我叫柏林，是记者。
对方又说出“证件”两个字。这次柏林听清楚了，拿出编辑部特有的笔记本，指给善忍看，那理磐法师在一旁证明柏林确实是编辑部的，刚调过来不久。善忍才叫过站在不远处的侍者，把开关法语递给柏林，说这个放在你处保管。请告诉你主编，法语可全文刊载。他的乡音令柏林直皱眉头，半懂不懂的，只好点头称是。心想，开关法语到手，其它的事情再说吧。
善忍法师见过柏林没有？答案是肯定的，他们见过一面。
那是在圆霖老和尚向他说情之后，他打电话让主编带这位将要进单的小法师到他的办公室喝茶。柏林记得当时他好象比较心烦，主编提醒柏林见面时要顶礼，所以柏林照着做了。但他仿佛并不领情，连说拜佛、拜佛。接下来，就是几句客套话。侍者进来，提醒他到什么地方开会。柏林和主编就知趣地离开了。
从春末夏初到秋天，对于柏林来说，一晃就过去了。
上山的时间照比城市的光阴过得既快又慢。说它快，按照老祖家规一系列丛林制度一天从早到晚有做不完的事，它是一环扣一环的；说它慢，上山毕竟有着它自己的春夏秋冬时序，做起事情来比城市要慢半拍，显得悠闲些。柏林喜欢它慢半拍的感觉。慢半拍才好修行啊。
惟国法师出关的报导很快就发表在山上自己编的杂志上，柏林不甘心这小篇幅文章，一个人在关房里的生活，对他来说是神秘又神圣的。他又深入采访惟国法师了三次写出一篇有深度的文章。主编看后很赞赏，说下期发个头题。柏林把文章同时寄给了远在北京的《法音》和有着东方之珠美誉的香港《香港佛教》，企图造成更大影响。
初秋时节，山上好戏连台，先是法雨寺高树戒幢开戒场，后是中国佛教协会在普济寺大讲堂举行全国“佛教与环保”演讲大赛。
在法雨寺，柏林用耳朵认识了山上又一位长老级人物——道老。柏林是新戒比丘，他对戒场太熟悉了。当他接到任务去报导山上三坛大戒时，他的第一个反映是开堂大师父唱念声。那么庄重，那么悠扬，那么有穿透力！
六月份，柏林走出戒场就来到山上。你能说他对戒坛、拜忏的大殿、讲戒的经堂和过堂的斋堂等环境不熟悉？但，他还是被道老一声“南无本师释迦牟尼佛”高亢的唱诵给镇住了。此声只应天上有，凡间尘寰谁曾闻？道老身体力行，不顾及已八十多岁身躯劳顿，与戒子们摸爬滚打。柏林深感这位老人身体内在神秘的动力。
刚刚投入使用的大斋堂和讲堂兼而有之的聚会空间，突然迎来了全国各地参加比赛的青年法师以及他们的评委——老法师、全国著名高校的佛教学者（教授和专家），还有少有几位中佛协领导。这是朴老逝世后，新一届领导的集体亮相。
唯贤长老来了，方立天教授和楼宇烈教授来了，辉胜副会长也来了。比赛选手下午才开始上台，上午是开幕式，领导讲话，评委发言。从他们的讲话中，柏林得知这次演讲活动是为明年在中国举办的中、日、韩三国佛教交流活动的热身赛。山上为此派出了两名选手，一名是佛教协会常务理事信任法师，一名就是主编虚空法师。那个辉胜副会长下午就离开了山上，乘飞机回北京了。
比赛共分三场，第一天下午是第一场。信任法师被安排在第二天上午登台，柏林一听，这不是演讲稿，而是工作总结性的发言。心想，上山没人啦。
虚空法师被安排在最后一场，显然是为了照顾主办方。虚空一上场，整个会场似乎被空掉了一般，他没带演讲稿，而是背水一战，站在台上侃侃而谈，大有舍我其谁之势。演讲结束，会场掌声雷动，热烈胜于所有选手。听众大多是山上佛学院的学僧，四个班，有二百多人哪，能不热烈嘛。